НОВОЗАВЕТНАЯ ЖЕРТВА

Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.

Рим. 12: 12.

Очень много людей евангельского вероисповедания думают, что в новозаветное время нет места жертве. Но это не так Действительно, время ветхозаветных жертв ушло. Было время, когда люди должны были приносить в жертву Богу тельцов и агнцев, чтобы в этом найти очищение совести от грехов. Бог предусмотрел этот путь и закрепил его законом. Но как закон, так и жертвоприношения были только “детоводителями к Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры мы уже не под руководством детоводителя” (Гал. 3:2425). Христос стал совершенной жертвой за грехи каждого

человека, и вера в Его искупление  единый путь к спасению души.

От Голгофы начался новый период Божьего Плана Спасения  новозаветное время, евангельский период. В Новом Завете ап. Павел пишет: “Итак, умоляю вас, братья, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего” (Рим. 12:1).

Ветхий Завет уже принес свою жертву. Новый Завет ожидает от нас, верующих, чтобы мы приносили себя в жертву Богу для разумного служения.

Жертвой Единородного Сына Бог спасает нашу душу, обновляет сердце и ждет, что мы сами предоставим себя Ему в жертву для разумного служения. Ап. Павел пишет; “Говорю по, рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши (тело ваше) в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые” (Рим. 6:19).

Что значит предоставить тело в жертву для разумного служения?

Многие подвижники религий видели в этом самобичевание, изнурение плоти, “умерщвление сатаны” во плоти. В русском народе было немало таких подвижников, которые, подобно некрасовскому дяде Власу, искали спасения своей души в себе. Они готовы были отдать себя на крест, чтобы получить уверенность в спасении, и умирали без этой уверенности.

То, что они должны были принять верою, они пытались подменить своими делами.

В каком смысле апостол умоляет христиан предоставить тело в жертву Богу для разумного служения, а не для самобичевания.

Издеваться над телом в то время, когда корни греха находятся в сердце, грех сам по себе. Наше тело  храм Духа Святого  говорит Писание. Тело  хижина, оболочка нашей души, ее временное обиталище. Умерщвлять тело  пустое дело, если сердце не очищено и душа не возрождена для новой жизни во Христе Иисусе. Не в этом спасение. Дух Божий скажет нашему духу, что мы  дети Божьи, если душа вполне доверится Богу и примет Христа в сердце своим Спасителем.

Бог через Своих апостолов учит нас распинать не тело, а похоти. Это совсем другое дело. Тело  совокупность многих членов, и каждый из них нам дан для разумного служения,  говорит Писание. Нам даны руки не для того, чтобы убивать, отнимать, уничтожать и воровать, а чтобы ими трудиться, давать, служить ближнему добрым делом. Ноги даны нам, чтобы ходить на зов нуждающихся в помощи, благовествовать мир и любовь Божью. И зубы даны нам Богом не для того, чтобы “кусать” братьев своих, и язык не для того, чтобы клеветать и извергать хулу на ближнего своего, а чтобы славить им Бога, благовествовать Его лю­бовь к грешнику, чтобы благословлять, а не проклинать. И глаза даны нам Творцом не для того, чтобы ублажать себя греховным созерцанием, а чтобы видеть все, что сделала для нас рука Божья, и этим прославить великого Создателя.

Ап. Павел и умоляет христиан предоставить свои тела в жертву живую, благоугодную Богу. Это значит, что жертва может быть и не живой, и не благоугодной Богу, если не произошло сораспятия Христу в сердце, если не было духовного возрождения. И до тех пор, пока это не совершится, напрасны потуги служения Богу. Оно будет сухим, бесплодным и никому не нужным.

Часто, очень часто в наших молитвенных собраниях можно слышать гимн: “Жизнь для Бога, все другое жизнью ты не называй”. Но петь  одно, а жить жизнью для Бога  другое. Жизнь для Бога требует жертвы своего “Я”. Мы поем: “Жить для Иисуса, с Ним умирать”. Не говорят ли эти слова о жертве сердечной, благоугодной Богу, о жертве полной отдачи себя Богу? Хорошо сказал наш великий писатель Ф. М. Достоевский: “Я не могу отдать вместо “всего”  два рубля, а вместо “иди за Мной”  ходить лишь к обедне”.

Христиане, которые в своей жизни не отводят места для новозаветной жертвы, еще не имеют понятия, что значит “жить для Бога”. Жизнь, когда душой мы верим Богу, а телом служим миру, никогда не может быть счастливой, плодоносной и богоугодной жизнью.

Вспоминается случай, свидетелем которого мне довелось быть на съезде Баптистов в Лос-Анджелесе в 1953 году. На духовном литературном собрании христианской молодежи трио исполняло известный благословенный призывной гимн, который в одно время в Германии немало беженцев привел ко Христу:

“Что ты медлишь на грешном пути,

Слыша зов Иисуса: “приди!”

Кровь святая омоет твой грех

И белее ты станешь, чем снег”.

Голоса поющих звучали нежно, про­никновенно и стройно. Этот гимн захватил мое сердце, звал меня к большему освящению, к жертвенной для Христа жизни, к самоотречению. Вдруг, во время пения, нарушая тишину, демонстративно встали трое из православных гостей и, с трудом пробираясь между скамеек, пошли к двери. Мать тянула за руку мальчика лет восьми, которому никак не хотелось уходить, и гневно ему шептала:

 Сынок, пойдем... Пойдем отсюда! Скорее проходи...

Дверь закрылась не совсем тихо. Служитель догнал покинувших собрание и участливо спросил:

Что с вами, друзья? Не заболели ли? Вас подвезти?

Муж пробурчал под нос:

 Нет. Нет... Мы знаем дорогу... А жена гневно высказала:

 Вы знаете, я не могу терпеть, когда люди поют: “Кровь святая омоет твой грех и белее ты станешь чем снег”, а сами выкрасили свои лица на подобие голливудских артисток. Безбожники!.. Я с этим грехом веду борьбу в православном хоре, хотя у нас поют за стенкой, не видно. А у вас оказывается еще хуже, как в театре. Нет, мы пойдем домой.

Горькая правда! Не только Бог, но и мир имеет право на справедливый суд. И этот суд придет уже скоро и “начнется с дома Божия”,  говорит Библия.

Хочется еще раз напомнить себе и другим слова великого апостола: “Умоляю вас, братия, милосердием Божьим; представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего”.

А всякая жертва должна быть чиста. Во всяком случае, подкрашенная жертва мерзость для Бога. Он ее не примет.

Н. Водневский
(по материалам газеты Наши дни)